У ЧОГО ВІРЯТЬ МІНІСТЕРСТВО ABN TV  ?

І. Святе Письмо

…66 книг Біблії складають письмове Боже одкровення про Себе людству, натхнення якого є як усним, так і повним (однаково натхненним у всіх частинах). Біблія є безпомилковою та безпомилковою в оригінальних автографах, надихнута Богом і цілком достатня для кожного аспекту життя як окремого віруючого, так і спільного тіла Христа (2 Тимофія 3:16; Іван 17:17; 1 Фессалонікійців 2:13).

2. Герменевтика

…хоча певний уривок зі Святого Письма може бути багаторазово застосованим, може бути лише одне правильне тлумачення. Безсумнівно, було запропоновано багато тлумачень різних текстів, але якщо вони суперечать одне одному, вони, очевидно і логічно, не можуть бути істинними. Ми дотримуємося буквального граматико-історичного підходу до тлумачення Біблії, або герменевтики. Цей підхід спрямований на те, щоб зрозуміти зміст або наміри автора, який писав під натхненням Святого Духа, а не підпорядковувати уривок тому, як його сприймає читач (див. 2 Петра 1:20-21).

3.  Creation

…дотримуючись належної герменевтики, Біблія чітко вчить, що Бог створив світ буквально за 6 днів по 24 години. Адам і Єва були двома буквальними історичними людьми, створеними руками Бога. Ми повністю відкидаємо хибні аргументи як дарвіністської макроеволюції, так і теїстичної еволюції, остання з яких є жахливо помилковою спробою вписати Біблію в рамки панівних наукових теорій. Справжня наука завжди підтримує біблійний наратив і ніколи йому не суперечить.

4.  God 

…є лише один живий і правдивий Бог (Повторення Закону 4:35; 39; 6:4; Ісая 43:10; 44:6; 45:5-7; Іван 17:3; Римлянам 3:30; 1 Коринтян 8:4) Який є досконалим у всіх Своїх атрибутах і існує вічно в трьох Особах: Бог-Отець, Бог-Син і Бог-Святий Дух (Матвій 28:19; 2 Коринтян 13:14). Кожен член Триєдиного Бога є вічним у бутті, однаковим за природою, рівним у силі та славі та однаково заслуговує поклоніння та послуху (Іван 1:14; Дії 5:3-4; Євреям 1:1-3).

…Бог Отець, перша Особа Трійці, є всемогутнім Правителем і Творцем Всесвіту (Буття 1:1-31; Псалом 146:6) і суверен як у створенні, так і в спокуті (Римлянам 11:36). Він робить, як йому заманеться (Псалом 115:3; 135:6) і ніким не обмежений. Його суверенітет не скасовує відповідальності людини (1 Петра 1:17).

…Ісус Христос, Бог-Син, є співвічним з Богом-Отцем і Богом-Святим Духом і все ж вічно народжений від Батька. Він володіє всіма божественними атрибутами і є рівноцінним і єдиносущним з Отцем (Іван 10:30; 14:9). У Своєму втіленні як Боголюдини Ісус не відмовився від жодного зі Своїх божественних атрибутів, а лише від Своєї прерогативи, у випадках, коли Він вирішив, використовувати деякі з цих атрибутів (Філіппійців 2:5-8; Колосянам 2:9). Ісус забезпечив наше викуплення, добровільно віддавши своє життя на хресті. Його жертва була заміною, умилостивленням [i] і викупленням (Іван 10:15; Римлянам 3:24-25; 5:8; 1 Петра 2:24; 1 Івана 2:2). Після Свого розп’яття Ісус воскрес із мертвих тілесно (а не просто духовно чи метафорично), і таким чином довів, що Він є Богом у людському тілі (Матвія 28; Марка 16; Луки 24; Івана 20-21; Дії 1; 9; 1 Коринтян 15).

…Святий Дух є третьою Особою Триєдиного Бога і, як і Син, співвічний і рівний Отцю.  Він не є «воно» і не є «сила»; Він є Особистістю. У нього розум(1 Коринтян 2:9-11), емоції (Ефесянам 4:30; Римлянам 15:30), воля (1 Коринтян 12:7-11). Він говорить (Дії 8:26-29), наказує (Іван 14:26), Він навчає і молиться (Римлянам 8:26-28). Йому брешуть (Дії 5:1-3), Його зневажають (Матвій 12:31-32), Йому чинять опір (Дії 7:51) і ображається (Євреям 10:28-29). Усе це характеристики та якості Людини. Незважаючи на те, що Бог Батько не є тією ж Особою, Він має ту саму сутність і природу. Він викриває людей у гріху, праведності та вірності суду, якщо вони не покаються (Івана 16:7-11). Він дарує регенерацію (Івана 3:1-5; Тита 3:5-6) і покаяння (Дії 5:31; 11:18; 2 Тимофія 2:23-25) обраним. Він вселяється в кожного віруючого (Римлянам 8:9; 1 Коринтян 6:19-20), заступається за кожного віруючого (Римлянам 8:26) і запечатує кожного віруючого на вічність (Ефесянам 1:13-14).

5.  Man

…людину безпосередньо створив Бог і створив за Його образом і подобою (Буття 2:7; 15-25) і, як такий, є унікальним серед створеного ряду, щоб мати потенціал і здатність пізнати Його. Людина була створена вільною від гріха та мала розум, волю та моральну відповідальність перед Богом. Навмисний гріх Адама і Єви призвів до негайної духовної смерті та остаточної фізичної смерті (Буття 2:17) і накликав на себе справедливий гнів Божий (Псалом 7:11; Римлянам 6:23). Його гнів не є злим, але є Його законною огидою до всього зла і неправедності. Все створіння занепало разом з людиною (Римлянам 8:18-22). Занепалий стан Адама було передано всім людям. Отже, усі люди є грішниками як за природою, так і за вибором (Єремія 17:9; Римлянам 1:18; 3:23).

6. Спасіння

…спасіння лише по благодаті лише через віру лише в Христа, як це записано лише в Писанні, лише для слави Бога. Грішники повністю розбещені, тобто людина, залишена власною занепалою природою, не має внутрішньої здатності врятуватися або навіть шукати Бога (Римлянам 3:10-11). Таким чином, спасіння спонукається і завершується виключно переконливою та відроджувальною силою Його Святого Духа (Івана 3:3-7; Тита 3:5) Хто дає обом щиру віру (Євреям 12:2) і щире каяття (Дії 5:31; 2 Тимофія 2:23-25). Він досягає цього за допомогою Слова Божого (Іван 5:24), як його читають і проповідують. Хоча роботи абсолютно не заслуговують на спасіння (Ісая 64:6; Ефесянам 2:8-9), коли відродження було здійснено в людині, вона буде демонструвати роботи або плоди цього відродження (Дії 26:20; 1 Коринтян 6:19-20; Ефесянам 2:10).

7. Хрещення Святим Духом

…один отримує хрещення Святим Духом під час навернення. Коли Святий Дух відроджує втрачену людину, Він хрестить її в Тіло Христа (1 Коринтян 12:12-13). Хрещення Святим Духом не є, як деякі припускають, емпіричним «Другим благословенням» після навернення, яке відбувається лише з «елітними» християнами, що призводить до того, що вони здатні говорити мовами. Це не емпірична подія, а позиційна подія. Це факт, а не відчуття. Біблія ніколи не наказує нам христитися Святим Духом.

Однак Біблія наказує віруючим наповнитися Святим Духом (Ефесянам 5:18). Грецька конструкція в цьому тексті допускає переклад «бути сповненими Святим Духом» або «бути сповненими Святим Духом». У першому перекладі Святий Дух є змістом наповнення, тоді як у другому Він є агентом наповнення. Ми вважаємо, що останній погляд є правильним. Якщо Він є агентом, то який зміст? Ми вважаємо, що належний контекст вказує на належний вміст. Послання до Ефесян неодноразово наголошує, що ми маємо бути сповнені «повнотою Христа» (Ефесянам 1:22-23; 3:17-19; 4:10-13). Сам Ісус сказав, що Святий Дух вкаже нам на Христа (Івана 16:13-15). Апостол Павло in Колосян 3:16наказує: «Слово Христове нехай вселяється в вас рясно». Ми сповнюємося Святим Духом, коли читаємо, вивчаємо і виконуємо Слово Боже. Коли ми наповнені та наповнені Святим Духом, результати будуть засвідчені: служінням іншим, поклонінням, подякою та смиренням (Ефесянам 5:19-21).

8.  Вибори

…обрання є милостивим актом Бога, за допомогою якого Він вирішує викупити частину людства для Себе та як дар Сину (Іван 6:37; 10:29; 17:6; Римлянам 8:28-30; Ефесянам 1:4-11; 2 Тимофія 2:10). Боже суверенне обрання не заперечує відповідальності людини перед Богом (Івана 3:18-19, 36; 5:40; Римлянам 9:22-23).

Багато хто помилково вважає вибори жорсткими та несправедливими. Люди часто розглядають доктрину обрання як те, що Бог не дає людям потрапити на небеса, тоді як біблійна реальність полягає в тому, що все людство добровільно біжить до пекла, а Бог, у Своєму милосерді, позбавляє деяких від їхнього згубного, але справедливо заслуженого кінця. Коли люди запитують мене, чи я кальвініст, я повинен запитати: «Що ви маєте на увазі під цим?»  Я виявив, що мало хто дійсно розуміє цей термін. По-перше, я не є «кальвіністом», оскільки я не є учнем Жана Кальвіна, хоча й захоплююся більшою частиною його творчості. Однак, якби ви запитали мене, чи вірю я в доктрини благодаті або обрання, я б впевнено відповів «Так», тому що про це чітко й безпомилково вчить Святе Письмо.

Всупереч тому, що багато хто припускає, доктрина обрання жодним чином не повинна перешкоджати євангелізаційним зусиллям та/або закликати людей покаятися та довіритися Христу. Деякі з найпалкіших проповідників християнства, які були дуже євангелістами, також були відданими прихильниками доктрини благодаті, або обрання. Визначними прикладами є Джордж Вітфілд, Чарльз Сперджен, Джон Фокс, Мартін Лютер і Вільям Кері. Прикро, що деякі, хто виступає проти біблійної доктрини обрання, несправедливо зображують «кальвіністів» як людей, які не піклуються про виконання Великого Доручення або навіть є противниками його виконання. Навпаки, саме правильне розуміння доктрини обрання додає впевненості нашому публічному проповідуванню та особистому благовіствуванню, знаючи, що це Бог і тільки Бог переконує та відроджує людські серця.  Навернення є не залежить від красномовства нашої мови чи креативних маркетингових методів.  Бог використовує проголошення Свого Євангелія, щоб спасти тих, хто Йому належить, від заснування світу.

9. Обґрунтування

…виправдання — це акт Бога в житті Його обраних, за допомогою якого Він у судовому порядку оголошує їх праведними. Це виправдання підтверджується покаянням у гріху, вірою в завершену роботу Ісуса Христа на хресті та постійним поступовим освяченням (Луки 13:3; Дії 2:38; 2 Коринтян 7:10; 1 Коринтян 6:11). Праведність Бога приписується, а не вливається, як вчить Римо-католицька церква. Наші гріхи зараховані Христу (1 Петра 2:24) і Його праведність приписується нам (2 Коринтян 5:21). Пронизана «праведність», отримана через покаяння або причастя, і її необхідно постійно повторювати, не є праведністю взагалі.

10. Вічна безпека

…щойно людина відроджена Божим Святим Духом, вона назавжди захищена.  Спасіння — це дар, який дає Бог і ніколи не буде скасовано (Іван 10:28). Ті, хто у Христі, залишатимуться у Христі позиційно та у стосунках цілу вічність (Євреям 7:25; 13:5; Юди 24). Деякі заперечують проти цієї доктрини, тому що, як вони стверджують, вона веде до «легкої віри». Правильно зрозуміло, це неправда. Для всіх тих людей – а їх багато – які роблять «сповідання віри» в певний момент життя, але пізніше відходять від Христа і не демонструють доказів справжнього навернення, тоді наша позиція полягає в тому, що вони ніколи не були справді спасенними в перше місце. Вони були помилково наверненими (1 Івана 2:19).

11.  Церква

… церква складається з тих, хто покаявся у гріхах і покладав свою довіру на Христа, і, отже, був поміщений Святим Духом у духовне Тіло Христа (1 Коринтян 12:12-13). Церква - наречена Христова (2 Коринтян 11:2; Ефесянам 5:23; Об’явлення 19:7-8) і Він її Голова (Ефесянам 1:22; 4:15; Колосян 1:18). Церква має членами кожного племені, мови, народу та нації (Об’явлення 5:9; 7:9) і відрізняється від Ізраїлю (1 Коринтян 10:32). Віруючі мають регулярно об'єднуватися в місцеві збори (1 Коринтян 11:18-20; Євреям 10:25).

Церква повинна мати та виконувати два обряди хрещення віруючих і Вечері Господньої (Дії 2:38-42), а також практикувати церковну дисципліну (Матвій 18:15-20). Будь-яка церква, яка не має цих трьох дисциплін, не є справжньою біблійною церквою. Головне призначення церкви, як і головне призначення людини, — прославляти Бога (Ефесянам 3:21).

12. Духовні дари

…кожній людині, яка відроджена Божим Святим Духом, Він дає дари. Святий Дух розподіляє дари між кожним місцевим тілом, як Він хоче (1 Коринтян 12:11; 18) з метою виховання місцевого організму (Ефесянам 4:12; 1 Петра 4:10). Загалом кажучи, є два види дарів: 1. чудесні (апостольські) дари мов, тлумачення мов, божественного одкровення та фізичного зцілення та 2. службові дари пророцтва (пророцтва, а не передвіщення), служіння, навчання, керівництво, закликання, дарування, милосердя та допомога.

Апостольські дари сьогодні більше не діють, про що свідчить як Біблія (1 Коринтян 13:8, 12; Галатам 4:13; 1 Тимофія 5:23) і переважну більшість свідчень церковної історії. Функцію Апостольських дарів уже виконано, тому вони непотрібні. Біблії цілком достатньо для того, щоб окремий віруючий і ціле тіло Христа знали Божу волю і підкорялися їй. Дари служіння діють і сьогодні.

13. Останні речі (есхатологія)

1. Підхоплення – Христос повернеться тілом перед семирічною скорботою (1 Фессалонікійців 4:16) видалити віруючих із землі (1 Коринтян 15:51-53; 1 Фессалонікійців 4:15-5:11).

2. Скорбота – одразу після видалення віруючих із землі, Бог розсудить її у праведному гніві (Даниїл 9:27; 12:1; 2 Фессалонікійців 2:7; 12).  Наприкінці цього семирічного періоду Христос повернеться на землю у славі (Матвій 24:27; 31; 25:31; 46; 2 Фессалонікійців 2:7; 12).

3. Друге пришестя – після семирічної скорботи Христос повернеться, щоб зайняти трон Давида (Матвій 25:31; Дії 1:11; 2:29-30).  Потім Він заснує Своє буквальне месіанське царство, яке буде правити буквально тисячу років на землі (Об’явлення 20:1; 7), що буде виконанням Божої обіцянки Ізраїлю (Ісая 65:17; 25; Єзекіїль 37:21; 28; Захарія 8:1; 17) повернути їм землю, яку вони втратили через свою непокору (Повторення Закону 28:15; 68).  Це тисячолітнє тисячолітнє царство досягне своєї кульмінації зі звільненням Сатани (Об’явлення 20:7).

4. Суд – після звільнення Сатана обдурить народи та поведе їх у бій проти святих Бога та Христа.  Сатана та всі, хто слідуватиме за ним, будуть знищені та кинуті в озеро вогняне, конкретно пекло (Об’явлення 20: 9-10) і цілу вічність свідомо терпітиме активний Божий суд.

Ті, хто позиційно та стосунково перебувають у Христі, будуть вічно перебувати в присутності Триєдиного Бога на новій землі, на яку зійде нове небесне місто, Новий Єрусалим (Ісая 52:1; Об’явлення 21:2). Це вічний стан. Не буде ні гріха, ні хвороби, ні смутку, ні болю. Як викуплені Богом, ми більше не будемо знати частково, а повністю.  Ми більше не будемо бачити туманно, а будемо бачити лицем до лиця.  Ми будемо поклонятися Бог у повній мірі і насолоджуватися Ним вічно.

ABN CHRISTIAN TV NETWORK 

248.416.1300