ABN TV 部  BELIEVES 是什么？

一、圣经

…圣经的 66 卷书构成了上帝对人类的书面启示，其灵感来自口头和全体（在所有部分都同样受到启发）。圣经在原始签名中是无误和无误的，是上帝所默示的，并且对于个人信徒和基督团体的生活的各个方面来说完全足够（2 提摩太 3:16; 约翰福音 17:17; 1 帖撒罗尼迦前书 2:13）。

2. 诠释学

……虽然一段给定的经文可能有多种应用，但只能有一种正确的解释。毫无疑问，已经提出了对各种文本的许多解释，但如果它们相互矛盾，那么它们显然和逻辑上就不可能是正确的。我们遵循字面的语法历史方法来解释圣经，或者解释学。这种方法旨在了解作者在圣灵的启发下写作的意义或意图，而不是让文章受制于读者如何看待它（参见 2 彼得 1:20-21）。

3.  Creation

…按照正确的诠释学，圣经清楚地教导说，上帝在 6 天 24 小时字面上创造了世界。亚当和夏娃是上帝手工创造的两个字面上的历史人物。我们完全拒绝达尔文宏观进化论和有神论进化论的错误论点，后者是一种可悲的误导尝试，使圣经符合主流科学理论的参数。真正的科学总是支持圣经的叙述，从不反驳它。

4.  God 

……只有一位活的真神（申命记 4:35; 39; 6:4; 以赛亚书 43:10; 44:6; 45:5-7; 约翰福音 17:3; 罗马书 3:30; 1 哥林多前书 8:4(马太福音 28:19; 2 哥林多前书 13:14）。三一神的每一位成员在本质上是共同永恒的，在本质上是相同的，在权力和荣耀上是平等的，同样值得敬拜和服从（约翰福音 1:14; 使徒行传 5:3-4; 希伯来书 1:1-3）。

…父神，三位一体的第一人称，是全能的统治者和宇宙的创造者（创世记 1:1-31; 诗篇 146:6) 并且在创造和救赎中都拥有主权 (罗马书 11:36）。他随心所欲（诗篇 115:3; 135:6) 并且不受任何人的限制。他的主权并没有取消人的责任（1 彼得 1:17）。

……耶稣基督，圣子，与圣父和圣灵共同永恒，但又是圣父所生。他拥有所有神圣的属性，与天父同等和同质（约翰福音 10:30; 14:9）。耶稣道成肉身成为神人，并没有放弃他的任何神性属性，而只是放弃了他的特权，在他选择的情况下，行使其中一些属性（腓立比书 2:5-8; 歌罗西书 2:9）。耶稣自愿在十字架上献出自己的生命，从而确保了我们的救赎。他的牺牲是替代的、平息的[i]和救赎的（约翰福音 10:15; 罗马书 3:24-25; 5:8; 1 彼得 2:24; 约翰一书 2:2）。耶稣被钉十字架后，肉身（不仅仅是精神上或比喻上）从死里复活，从而证明自己是道成肉身的神（马太福音 28；马可福音 16；路加福音 24；约翰福音 20-21；使徒行传 1；9；1 哥林多前书15）。

……圣灵是三一神的第三位格，和子一样，与父一样永恒和平等。  他不是一个“它”，也不是一个“力量;”他是一个人。他有智慧（1 哥林多前书 2:9-11), 情绪 (以弗所书 4:30; 罗马书 15:30), 意志 (1 哥林多前书 12:7-11）。他说 （使徒行传 8:26-29), 他命令 (约翰福音 14:26), 他教导和祈祷 (罗马书 8:26-28）。他被骗了（使徒行传 5:1-3), 他被亵渎了 (马太福音 12:31-32), 他被抵抗了 (使徒行传 7:51) 并被侮辱 (希伯来书 10:28-29）。所有这些都是一个人的特征和品质。虽然他与父神不是同一位格，但他具有相同的本质和性质。除非他们悔改，否则他会使人有罪、有义和有确定性的审判（约翰福音 16:7-11）。他给予再生（约翰福音 3:1-5; 提多书 3:5-6) 和悔改 (使徒行传 5:31; 11:18; 2 提摩太 2:23-25) 给选民。他住在每一个信徒里面（罗马书 8:9; 1 哥林多前书 6:19-20), 为每一位信徒代求 (罗马书 8:26) 并永远印证每一位信徒 (以弗所书 1:13-14）。

5.  Man

…人是上帝直接手工制造的，并按照他的形象和样式创造（创世记 2:7; 15-25)，因此，在受造的秩序中是独一无二的，具有认识他的潜力和能力。人是没有罪的，在上帝面前拥有智慧、意志和道德责任。亚当和夏娃故意犯罪导致立即的灵性死亡和最终的肉体死亡（创世记 2:17) 并招致了上帝公义的愤怒 (诗篇 7:11; 罗马书 6:23）。他的愤怒不是恶意的，而是他对所有邪恶和不义的正当憎恶。所有的创造都与人类一起堕落（罗马书 8:18-22）。亚当堕落的状态已经传递给所有人。因此，所有的人在本性和选择上都是罪人（耶利米书 17:9; 罗马书 1:18; 3:23）。

6. 救恩

……救恩是单靠恩典，单单是因信基督，单单是在圣经中记载的，单单是为了神的荣耀。罪人是完全堕落的，也就是说，任凭自己堕落的本性，人没有内在的能力来拯救自己，甚至没有寻求上帝的能力（罗马书 3:10-11）。因此，救恩完全是由他圣灵的悔改和重生的力量发起和完成的（约翰福音 3:3-7; 提多书 3:5）谁给予双方真正的信仰（希伯来书 12:2) 和真诚的悔改 (使徒行传 5:31; 2 提摩太 2:23-25）。他通过神话语的工具实现了这一点（约翰福音 5:24) 因为它被阅读和宣讲。虽然行为对于救恩完全没有功劳（以赛亚书 64:6; 以弗所书 2:8-9)，当一个人重生后，他将展示重生的作品或成果（使徒行传 26:20; 1 哥林多前书 6:19-20; 以弗所书 2:10）。

7. 圣灵的洗礼

…一个人在皈依时接受圣灵的洗礼。当圣灵重生失丧的人时，祂将他施洗进入基督的身体（1 哥林多前书 12:12-13）。圣灵的洗礼并不像某些人所认为的那样，是一种体验性的“第二次祝福”后皈依，这只会发生在“精英”基督徒身上，从而使他们能够说方言。这不是一个经验事件，而是一个位置事件。这是事实，不是感觉。圣经从未命令我们接受圣灵的洗礼。

然而，圣经确实命令信徒被圣灵充满（以弗所书 5:18）。本文中的希腊语结构允许翻译“被圣灵充满”或“被圣灵充满”。在前一种翻译中，圣灵是充满的内容，而在后一种翻译中，祂是充满的代理人。我们的立场是后者是正确的观点。如果他是代理人，那么内容是什么？我们相信正确的上下文指向正确的内容。以弗所书反复强调，我们要被“基督的丰满”充满（以弗所书 1:22-23; 3:17-19; 4:10-13）。耶稣自己说圣灵会指引我们指向基督（约翰福音 16:13-15）。使徒保罗 in 歌罗西书 3:16教导“让基督的话丰丰富富地住在你们心里”。当我们阅读、学习和遵守神的话语时，我们就被圣灵充满。当我们被圣灵充满并被圣灵充满时，结果将体现在：事奉他人、敬拜、感恩和谦卑（以弗所书 5:19-21）。

8.  Election

…拣选是上帝仁慈的作为，他选择为自己救赎一些人类，并作为对儿子的礼物（约翰福音 6:37; 10:29; 17:6; 罗马书 8:28-30; 以弗所书 1:4-11; 2 提摩太 2:10）。神主权的拣选并不否定人在神面前的责任（约翰福音 3:18-19, 36; 5:40; 罗马书 9:22-23）。

许多人错误地认为选举是苛刻和不公平的。人们经常将选举的教义视为上帝将人们排除在天堂之外，而圣经的现实是，全人类都愿意奔向地狱，而上帝，在他的怜悯中，将一些人从他们毁灭性但应得的结局中拯救出来。当人们问我是否是加尔文主义者时，我必须问“你这是什么意思？”  我发现很少有人真正理解这个词。首先，我不是“加尔文主义者”，虽然我很欣赏他的大部分作品，但我不是约翰加尔文的门徒。然而，如果你问我是否相信恩典教义或拣选，我会自信地回答“是”，因为圣经清楚无误地教导了它。

与许多人的假设相反，拣选的教义绝不应该阻碍传福音的努力和/或呼吁人们悔改并相信基督。一些基督教最热心的传教士非常热衷于传福音，他们也是恩典教义或选举的忠实拥护者。著名的例子包括乔治·惠特菲尔德、查尔斯·司布真、约翰·福克斯、马丁·路德和威廉·凯里。不幸的是，一些反对圣经选举教义的人不公平地将“加尔文主义者”描述为不关心甚至反对完成大使命的人。相反，正是对拣选教义的正确理解使我们的公开讲道和个人传福音充满信心，因为我们知道只有上帝才能使人心知罪和重生。  皈依是不依赖于我们的口才或创造性的营销技巧。  上帝使用他的福音来拯救那些属于他的人，使其脱离世界的基础。

9. 理由

……称义是上帝在他选民的生活中的作为，他通过司法宣布他们为义人。这种称义的证明是从罪中悔改，对耶稣基督在十字架上完成的工作的信心以及不断进步的成圣（路加福音 13:3; 使徒行传 2:38; 2 哥林多前书 7:10; 1 哥林多前书 6:11）。上帝的公义是归算的，而不是罗马天主教会所教导的。我们的罪归于基督（1 彼得 2:24) 他的公义归于我们(2 哥林多前书 5:21）。通过忏悔或接受圣餐获得的注入“正义”并且必须不断重复，这根本不是正义。

10. 永恒的安全

…一旦一个人被上帝的圣灵重生，他就永远安全。 救恩是上帝赐予的礼物，永远不会被撤销（约翰福音 10:28）。那些在基督里的人将永远在地位和关系上留在基督里（希伯来书 7:25; 13:5; 犹大书 24）。一些人反对这一教义，因为他们声称，这导致了“容易相信”。正确理解，这是不正确的。对于所有这些人——而且有很多人——在生命的某个时刻做出“信仰告白”，但后来离开基督，没有表现出真正悔改的证据，那么我们的立场是，他们从未真正得救第一名。他们是错误的皈依者（约翰一书 2:19）。

11.  教会

……教会由那些悔改并相信基督的人组成，因此，他们被圣灵安置在基督的灵体中（1 哥林多前书 12:12-13）。教会是基督的新娘（2 哥林多前书 11:2; 以弗所书 5:23; 启示录 19:7-8) 他是她的头 (以弗所书 1:22; 4:15; 歌罗西书 1:18）。教会的成员来自各个部落、语言、民族和国家（启示录 5:9; 7:9) 并且不同于以色列 (1 哥林多前书 10:32）。信徒要定期参加地方集会（1 哥林多前书 11:18-20; 希伯来书 10:25）。

一个教会应该有并实行信徒的洗礼和圣餐这两个教仪（使徒行传 2:38-42) 以及实践教会纪律 (马太福音 18:15-20）。任何没有这三个纪律的教会都不是真正的圣经教会。教会的主要目的，正如人的主要目的一样，是荣耀神（以弗所书 3:21）。

12. 属灵恩赐

…每个被上帝的圣灵重生的人都被上帝赐予恩赐。圣灵按照他的意愿将恩赐分配给每个地方的身体（1 哥林多前书 12:11; 18) 为造就本地团体 (以弗所书 4:12; 1 彼得 4:10）。广义而言，有两种恩赐：1. 神奇的（使徒）方言恩赐、方言、神圣的启示和身体医治； 2. 预言的施助恩赐（预知，而非预言）、服务、教导、领导、劝勉、给予、怜悯和帮助。

正如圣经 (1 哥林多前书 13:8, 12; 加拉太书 4:13; 1 提摩太 5:23) 以及教会历史的绝大部分见证。使徒恩赐的功能已经完成，因此是不必要的。圣经完全足以让个人信徒和基督的团体知道上帝的旨意并顺从它。施助恩赐今天仍在运作。

13. 最后的事（末世论）

1. 被提——基督将在七年大灾难前身体回归（1 帖撒罗尼迦前书 4:16）从地球上移除信徒（1 哥林多前书 15:51-53; 1 帖撒罗尼迦前书 4:15-5:11）。

2. 苦难——在信徒从地球上消失之后，上帝将立即以公义的愤怒审判它（但以理书 9:27; 12:1; 2 帖撒罗尼迦前书 2:7; 12). 在这七年结束时，基督将在荣耀中重返地球（马太福音 24:27; 31; 25:31; 46; 2 帖撒罗尼迦前书 2:7; 12）。

3. 第二次降临——七年大灾难之后，基督将重返大卫的宝座（马太福音 25:31; 使徒行传 1:11; 2:29-30).  然后他将建立他的弥赛亚王国，在地球上统治一千年（启示录 20:1; 7）这将实现上帝对以色列的应许（以赛亚书 65:17; 25; 以西结书 37:21; 28; 撒迦利亚书 8:1; 17) 将他们恢复到他们因不服从而被没收的土地上 (申命记 28:15; 68). 这个千年千年国度将随着撒旦的释放而达到顶峰（启示录 20:7）。

4. 审判 – 一旦被释放，撒旦将欺骗列国，并带领他们与上帝和基督的圣徒作战。  撒旦和所有跟随他的人将被毁灭并被扔进火湖，具体来说，地狱（启示录 20：9-10) 并且将有意识地在永恒中遭受上帝的积极审判。

那些在地位和关系上都在基督里的人，将永远在新地上与三一神同在，新天上的新城新耶路撒冷将降临在新地上（以赛亚书 52:1; 启示录 21:2）。这是永恒的状态。不会有罪，没有病痛，没有病痛，没有悲伤，没有痛苦。作为上帝的救赎者，我们将不再部分了解，而是全部了解。 我们将不再模糊地看到，而是面对面地看到。 我们将敬拜神完全地享受祂，直到永远。

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